我所见证的１９６８年北大武斗

我所见证的１９６８年北大武斗

·鸣不平·

最近，在华夏文摘的文革博物馆和其他媒体上看到一些关于北京大学文化大革
命的第三个年头——１９６８年时发生的一些武斗事件的描述。这些描述有不少是
正确的，但是有部分由于作者是圈外的人，并非北大师生，以在此期间经常到北大
而写出来的一些见闻，难免比较片面（如华夏文摘增刊文革博物馆１０９期理胜的
文章：忆北大文革旧事）。毛毛在她的《我的父亲的邓小平》一书中也写到她姐姐
邓楠和哥哥邓朴方作为当时在北大的学生所见到的武斗，他们当然有亲身经历，邓
朴方还深受其害：武斗后期被聂元梓的新北大公社非法监禁审讯，不堪折磨而从被
监禁的物理大楼四楼出逃摔成重伤，终身致残，邓楠则亲眼见到北大的武斗缘起，
目睹武斗的残酷，但是毛毛本人当时未生活在北大，仅仅听到哥哥姐姐说起北大的
武斗，没有第一手的资料。季羡林在《牛棚杂忆》中也有部分对北大武斗的回忆，
那是作为被关起来挨批斗的“牛鬼蛇神”角度的观察。

再有就是聂元梓恬不知耻地在所谓口述回忆录中涉及的北大武斗，她居然把自
己装扮成正义的化身，是北大武斗的制止者、受害者，真是滑天下之大稽。

北大６８年的武斗是北京市高校武斗的起始点，对于北京高校的文革有重大影
响，所以把北大的武斗起因，经过等事实正确地记录下来对于我们这些亲历这段历
史的人是一种责任，也对文革历史研究、对后代的教育非常必要。而迄今很少见到
当时在北大经历武斗学生的回忆，本文试图把自己当年所见所闻的一部分写出来。
作为井冈山的普通成员，我只了解极小一部分事实，本文意图是抛砖引玉，希望能
有更多的人来反思那段不堪回首的历史。

我是北京大学６２级的学生，预定是６８年毕业（六年制）。从６６年６月第
一张大字报发表到后来的北大反工作组，校文革成立，群众组织分为两派，到６８
年３月爆发武斗，７月底工宣队进校，一直到６８年底分配离校，几乎完整地亲历
了北大文革的前期。在武斗发生的前后，我正在井冈山广播台做机务工作。我把我
所了解的北大武斗的情况写出来，一则是对事实的补充（很多比我更知情的人，比
如武斗的具体策、划者和指挥者高云鹏之流，比如北大当时校文革的负责人聂元梓
，但是他们忌讳这段不光彩的历史，在任何场合下都不敢涉及其真相）；二则是对
某些被歪曲的事实的澄清；三则是把这段荒唐历史真实地记录下来作为对今后的历
史教训。

１、北大两派群众组织的形成

１９６６年５月２５日聂元梓的“马列主义大字报”出来后，除了一些干部、
教师因为参加过国际饭店四清（见文革博物馆通讯３９５期：杨勋：《我经历的北
大文革》）对聂元梓的历史有所了解外，学生大部分是听毛主席和中央的，支持聂
元梓。１９６６年底仅有极少数的学生组织（如老《井冈山》、《红联军》，《红
旗飘》等）反对聂元梓和其御用组织《新北大公社》，但是随着聂元梓的独断专横
、无知跋扈越来越暴露之后，越来越多的学生组织打起了反聂大旗。如１９６７年
初由一批原来聂元梓的拥护者觉悟后成立的《北京公社》、由新北大公社分裂出来
的《新北大公社造反兵团》。１９６７年中，这五派群众组织经过协商联合起来，
组成《新北大井冈山兵团》，亦即井、红、飘、零、团五派大联合。五派中反对聂
元梓为首的校文革观点激进程度顺次而降。这里的团派是指《新北大公社造反兵团
》，零派是指《北京公社》，因《北京公社》的发起者是系级号０３６３即化学系
１９６３级的一些同学，在《北京公社》的大旗上大大地写了一个“０”字，所以
被称为零派，又往往被对方叫做“臭鸡蛋”派，零派是五派中人数最多的。五派大
联合后，总人数达到五六千人，并请出了原副校长、著名科学家周培源教授任总勤
务员，以和聂元梓抗衡；实际的负责人是零派的图书馆系研究生侯汉清，他的观点
不太激进，而且为人忠厚，可被五派共同接受。反对聂元梓的力量这样统一后对聂
元梓的一统天下形成很大的威胁。在井冈山成立后许多《新北大公社》的骨干成员
也看清了聂的面目纷纷“起义”参加了井冈山，如原来的公社派的喉舌《新北大广
播台》一次就有８名成员（四名最好的播音员、两名编辑、两名机务）造反组成《
号角》战斗队集体加入井冈山广播台。顺便说一句，北大的国学大师，前副校长季
羡林先生也是持有井冈山派观点的，在他的《牛棚杂忆》中有清楚的表白。

２、两派的对立和对峙

在１９６８年３月２９日前，这种两派对峙的局面持续了近一年，双方的辩论
、文斗在升温，在大字报、广播中互相攻击加剧，两派各自都认为自己才是毛主席
革命路线的捍卫者。但是两派仍在一个食堂吃饭，在原来宿舍睡觉，相安无事。白
天双方互相贴大字报，晚间就由双方的广播台对阵打口仗。经常是新北大公社广播
台播出一篇精心炮制的文章之后半个小时内，井冈山广播台编辑立即写出针对性的
文章播出还击，批驳聂元梓们，在北大静寂的夜空中突然响起嘹亮的“号角”声音
，十分鼓舞士气。

双方广播台的高音喇叭，最初都是架设在路灯的电线杆子上或者路边大树上的
，两派喇叭混合架设，各吹各的号，各唱各的调。偶尔会有一些小动作，是把对方
喇叭的两根音频传输塑料电线在一些树丛里或者其他隐蔽处用一根大头针插进去短
路掉，这样不但使这个喇叭不响，整条线路也成了哑巴，扩音机也因超载而无法正
常工作。这种短路非常隐蔽，用普通肉眼巡查线路的方法即使走到面前，都难查出
故障所在，只好把整段几百米电线一起换掉拿回去检查。为了防止这种破坏，后来
就把高音喇叭安放在各派学生居住的宿舍窗外，由同学兼作线路和喇叭保护人了。

这种相对和平的状态持续到１９６８年３月，后来局势就变得紧张起来了。最
先感到紧张的是喉舌广播台。新北大公社广播台是继承了原北京大学广播台机房和
设备，位于大饭厅舞台后台上，从大饭厅北面进出，他们使用原来北大广播台分布
全燕园的线路网络。而井冈山广播台是在五派大联合后，６７年在工字形状的学生
宿舍２８楼４楼西北尽头（工字的最西北段）４５９－４６２四个房间临时设立的
，编辑、播音、机务都在这四个房间里工作。而当时２８楼是两派合住的，谁都可
以轻易走进机房和播音室。由于井冈山广播台播出的稿件语言十分尖刻，淋漓尽致
地揭露了聂元梓之流的行径，对井冈山的成员鼓舞很大，自然遭到新北大公社的仇
恨。所以３月里一再传出公社计划武力攻打井冈山广播台的消息，为了广播台的安
全，我们把２８楼４５９—４６２四个房间外的四楼楼道砌了道墙隔离起来，在把
３６２房间和４６２房间门口的走廊地板打个洞，架起梯子，这样出入广播台必须
由３楼爬梯子。把主要的高音喇叭也架设在２８楼楼顶平台上，朝向四周，从机房
到楼顶也是同样打一个洞，只有通过这个洞口爬梯子才能接近喇叭。这样易守难攻
，加大了自卫力度。但是除了广播台外，其他的宿舍楼依然维持原状。

我因为常常值机，所以在２８楼３楼找了一个宿舍暂住，除了棉被外其他物品
依然放在我们原来的宿舍３１楼２１５室。

３、１９６８年３．２９凌晨发生的有预谋的血腥事件

１９６８年的３月２８日晚，和往常一样，结束了晚上的播音，我在２８楼休
息了。睡到半夜过后被嘈杂的声音闹醒：新北大公社的武斗队攻打３１楼了！我赶
紧跑到３１楼，看到楼外尽是我们年级受伤的和衣衫不全的井冈山派同学，由于我
不在事发现场，这里权且引用一些住在３１楼，在３．２９子夜被迫跳楼或被驱赶
下楼离开宿舍的同学的真切回忆——一辈子都难以忘却的回忆。正是这个晚上的事
件，改变了北大文革的历史，把中国最高学府的“文化革命”变成了武斗，也在北
京市高校开了武斗的先河。

◇　当晚住在２１３室的铭同学：

２１３室平时住鹏、利、石和我４人。何时、是什么原因又搬进一张双层床，
公社的派堂住了进去？我回忆不起来了。但２１３的气氛堂住着也不舒服，他很少
来住，“３．２９”前他早把细软拿走，更是不来了。那段时间彭住在我们２１３
室。我记得在“３．２９”前的一段时间，我们怕夜袭，有些防备：睡前用床把门
顶上，窗内暖气片处还栓着一条绳子，另外还备有一些石灰包等等。但是，临近“
３．２９”却松懈下来了。“３．２９”当夜，床并未顶门，暖气处的绳子也不知
去向。门是听到公社的人长矛捣门时临时推过桌子顶上去的。他们几个动作很快，
一个接一个从窗户跳了下去，我是最后一个跳的。临跑之前，我在背心裤衩外，还
穿上了棉袄棉裤。２１３的窗外，正是３１斋工字楼的北面阴面角落，离垃圾道不
远，比较背静，不被人注意。所以，我们５人得以安全逃脱。但我跳楼时墩了一下
，胸里边隐隐作痛了一段时间。

３．２９天明之后，上午，我进城去北池子向我舅舅（在市公安局工作）通报
情况。看到北大墙外３２路汽车沿途，海淀、中关村一带，全是逃难的学生，手提
着、肩扛着、自行车驮着大包、小包的行李。那景象真好似逃避一场战争或瘟疫，
惨不忍睹！

◇　当晚住在２１３室的鹏同学：

２１３室我，彭，石跳下楼后基本安全无恙。铭和利似乎受点轻伤，好像是胸
挫伤。另外，门是用床和书桌顶到对面墙顶住的。门的两层胶合板已被长矛捅穿。
彭原住２１６，那晚幸亏住到２１３，若３．２８夜在２１６住就惨了。

◇　当晚住在２１３室的彭同学：

６８．３．２９，北大校文革和新北大公社悍然发动武斗。突然袭击从３１斋
２楼开始，把睡梦中的井冈山派学生全部驱逐。我们化学系四年级１班和２班共计
１７名井冈山派的同学被逼跳楼逃生。？

３１斋是工字形的，南端为工字的一横，其东半横为化学系四年级２班男生宿
舍，西半横是１班男生宿舍。武斗就是从这工字形的一横两半的宿舍开始的。公社
的人从３１楼南门进入，一队直奔东半横我们班的２１２、２１３、２１４、２１
６几个宿舍。重点是２１３和２１４。２１４住化学系四年级二班（６２０３－２
）的４个井冈山同学：易、立、才、廉，２１３住（６２０３－２）的５个井冈山
同学：鹏、铭、利、石和我。

３．２８深夜大家都睡了，我还在装我的七管超外差晶体管收音机，到接近１
２点才睡。刚睡着一会，就被楼道的轰轰的和铁器碰击（是长矛碰击）的声音吵醒
了。一个个的什么东西哗哗地从气窗扔进来，事后才知道是石灰包。我从气窗往外
一望，满楼道都是人！头戴柳条帽、身穿清一色黄色军棉袄，个个手持长矛，杆子
粉红色的。接着我们的门被推开，铭他们两个住下铺的赶紧推桌子把门抵住。桌子
推去又被推开，推去又被推开，反复几次，门总算顶住了－－武斗队员也不敢冒然
进屋。最后我们合力把门顶紧。５人相继从窗子往北跳下二楼。北侧寂无人，我们
得以安全脱险。我随即去到２８楼井冈山广播台，向总部报告事态……。

６２０３－２班住２１４的４人、住２１３的４个人全部跳楼，住２１８贤等
同学也跳楼逃生。住２１２的兴、中、住２１６的大、启和兴都是被长矛把一路棒
打赶下楼的。

化学系四年级１班（６２０３－１）、２班（６２０３－２）跳楼的同学共计
１７名。６２０３－１的明手腕摔断，钧跳下之后被人用长矛刺成气胸；６２０３
－２，住２１７的贤腰摔坏，２１３的石跳下去只穿着背心裤衩。我们的衣物、被
褥、书籍。．所有物品丧失殆尽。

跳楼的时候我穿着一条单裤。上身还“空心”穿了我的灰色无领绒衣。脚上没
有穿袜子，套上了我在大串联的时候在云南买的翻毛皮鞋，算是最齐全的了。裤子
屁股兜里还有几元钱，是刚交过４月份伙食费剩下的。记得后来受伤在地院和林学
院治疗的时候，和利在五道口买过油饼吃。

◇　当晚住在２１２室的中同学：

说起那天晚上的经历还真是惊心动魄。我来说说我这个没敢跳楼的人的经历吧
！对方攻打房门之际，我看了看窗外的情况，只见窗下面靠楼门那边有一两个人拿
着长长的棍子样的东西（想来是长矛）站着，心想别跳下去以后再被人用长矛扎几
下，那可就玩完了。还没拿定主意，对方就攻打进来了，只好听命令走出房门，向
３１斋北门走去，一路上被人用棍子打了不知道多少下，出了北门以为会被押送到
对方的据点去，就自动向西方走去，没走几步突然发现没有人押送，大喜，就自己
跑了。事后不知道什么时候发现自己的右手食指被打破了，还在滴血。那个伤口后
来没有完全治愈，至今该食指的指甲仍然是畸形的。

华夏文摘的文革博物馆第１０９期刊登了理胜的文章《忆北大文革旧事》开宗
明义就写道：

“文革中首都各高校两派群众组织的武斗始于北大，北大有组织的武斗始于１
９６８年３月２９日凌晨。１９６８年３月２９日凌晨，用扎枪、柳条帽、黄色军
棉袄统一装备的“新北大公社”武斗队（首领为聂元梓的密友高云鹏），切断３１
斋男生宿舍的电源，向睡梦中的井冈山兵团一派的学生发起武装突袭，在这幢南北
长条的四层楼内，由北向南，逐屋、逐层地驱赶对立派学生。当时，井冈山兵团一
派没有武斗队组织、没有武斗的精神准备和物质准备，根本无法抵御这种精心策划
、周密部署的有组织的突袭。手无寸铁而分散的井冈山派学生只能匆忙逃命，穿着
单衣逃命者比比皆是。在上世纪六十年代，北京的冬天是非常冷的，他们损失了全
部衣物、书籍、生活用品和财产，在寒夜中茫然地挨冻，怎能不对这种屠杀和施暴
者恨得咬牙切齿？化学系住二楼、三楼的人，实在来不及从楼道跑出去的人，有五
六个人是从窗户跳出去的。天亮的时候，逃出３１斋的学生都在寒风中瑟瑟。有趣
的是，住３１斋的“新北大公社”一派学生，居然没有一位胡里糊涂地出逃，大都
在热被窝中安卧（当然，拿着补助、执行这次突袭任务的人不在此列）。清华大学
的学生组织领袖一看，北大聂元梓一派发动武斗，大占便宜，并且中央文革和北京
市领导人谢富治对于发动武斗的聂元梓和拥聂武装，根本不追究责任。清华大学的
武斗局面，随之也轰轰烈烈地展开了。如果说高云鹏为领导的“新北大公社”武斗
队是前台，则聂元梓就是后台。如果说聂元梓是前台，则中央文革和北京市领导人
谢富治就是后台。”

理胜先生当年在北京求学，没有在北大生活和上学，他还被北大聂元梓的武斗
队抓捕审讯，他对北大文革中武斗的观察，有些是十分深刻的，如认为：“井冈山
兵团一派没有武斗队组织、没有武斗的精神准备和物质准备，根本无法抵御这种精
心策划、周密部署的有组织的突袭。手无寸铁而分散的井冈山派学生只能匆忙逃命
，穿着单衣逃命者比比皆是”。但是由于他未曾亲历的局限，描述的事实有些不周
全之处，仅仅据上面引述的亲历者回忆，３．２９那天晚上，被迫跳楼逃出被包围
的３１楼化学系６２级学生人数就超过１７人，其中五六个人受了伤，有的是赤手
空拳穿着内衣跳到楼下就被对方的长茅手札穿胸部，造成严重的气胸。没有逃楼的
也是在睡梦中被被拿着棍棒的武斗人员轰起床，殴打着、驱赶着被迫离开自己的宿
舍楼，除了贴身衣服，什么也不让带。据后来了解，为了避免出现同班同学相残，
高云鹏这位钦点武斗总指挥“先生”也避了点嫌：攻打３１楼的武斗队人员是从０
９系招募的，怕他们不知情。事前在有井冈山同学居住的房间都做好记号，所以有
理胜先生文中的现象：“有趣的是，住３１斋的“新北大公社”一派学生，居然没
有一位胡里糊涂地出逃，大都在热被窝中安卧。”足见这次血腥事件的是聂元梓和
新北大公社的预谋，而不是一次突发的冲突。

理胜先生说北大有组织的武斗始于１９６８年３月２９日晨，这一点本人不敢
苟同：理胜先生后面讲道那是一次突袭，更接近事实。我认为３月２９日晨北大发
生的根本不是武斗，而是聂元梓为首的校文革和新北大公社对井冈山有预谋武装镇
压。因为大凡武斗，必然是双方都作了充分准备，双方持有武器，而１９６８年３
．２９的北大根本不是这样。照聂元梓自己招认的情况和其他一些资料，新北大公
社和聂元梓的校文革确实在３．２９前任命了“文攻武卫指挥部”总指挥高云鹏，
开了好几次武斗准备会议，策划对有井冈山学生的一些楼进行武装突袭，井冈山总
部所在的２８楼由于戒备较严，不好下手，他们就选取了井冈山派的学生较多，而
且毫无戒备的３１楼作为突破点，规定了时间：３．２９　凌晨１时；通过校文革
控制的学校后勤制造了大批武器：钢管制作的长茅；统一了服装——一律的黄色军
棉袄，柳条帽，为便于识别；在武斗之前，由专人在３１楼的定点目标房间门上皆
做好记号，所以非井冈山同学所住房间连他们的门都没有被敲到。

我原来住在３１楼２１５室，除了我还有２个新北大公社成员，因为我基本不
在３１楼住，所以２１５房间当天晚上没有被查抄。但是我放在抽屉里的２０元生
活费和一些其他东西还是丢掉了：３．２９后不久，我请无线电系的一个逍遥派亲
戚到３１楼２１５帮我找一下钱还在不在，如在帮我拿回来好交饭费。结果可想而
知：分文不剩。我相信不是同屋的同学拿走的，在把对立派全部赶出３１楼后，新
北大公社对３１楼进行了大清洗，个别心存不良者发“校难财”，大肆掠夺同学留
在房间的钱财，据说有的人在３．２９后手臂上下带了五六块手表；有人大肆搜查
被赶走的同学遗留的文字和日记当作黑材料整人。相反，井冈山的所有人，包括总
部的成员对３．２９的偷袭毫无预料，手里连根木棍都没有，所以造成这种被动挨
打的局面。如果井冈山存心武斗，有武斗的物资、精神和组织准备，绝对不会出现
３．２９发生的这种武装偷袭事件。

对于３．２９事件，聂元梓在她臭名昭著的口述自传（聂元梓自己也绝对写不
来自传：虽然贵为北大哲学系总支书记、第一张“马列主义大字报作者”，但是她
的文化水平也就是初小三年级）里满口胡言：

但是，“３．２５”大武斗之后，形势恶化了。校内的小规模的冲突不断发生
，由校外来人武斗转变成校内武斗，“井冈山”在校内强占宿舍楼，建立武斗据点
，把“新北大公社”学生的东西从楼里扔下来。“新北大公社”的学生当然不能忍
受，因此就经常发生磨擦，引起冲突和流血事件。形势非常严峻。

面对这种局面，当时，我们采取的是双管齐下的办法，一方面是组织学生不要
自发还击，把因牛辉林指挥强占宿舍楼、乱扔学生的行李衣物引起的小打小斗压制
下去，不要由小打扩展成大打，尽量避免发生大规模武斗，一方面又叫王茂湘做“
井冈山”方面的工作，对对方的群众进行说服劝告，不要站错了队，不要被挑动打
武斗，动员“井冈山”的群众“下山”，退出“井冈山”，瓦解“井冈山”，釜底
抽薪。王茂湘的“挖山”工作很有成绩，被称为“王铁嘴”，因为他讲话占理，别
人都说不过他。他的做群众工作的才能是很出色的。（可是，后来对王茂湘的处理
却是非常荒谬非常错误的，因为他在“文革”中的言行，就压制他，又开除他的党
籍，不给他评定教授职称等等。这是我久久不能释怀的。）

同时，我们也不能不作对付校内武斗的准备。新北大公社采取的是有组织地对
付“井冈山”武斗的办法。总得有人具体负责呀，不得不让什么人出面处理校内武
斗的情况，所以他们找了高云鹏担任了“新北大公社文攻武卫指挥部”的总指挥，
处理武斗事件。为什么找高云鹏？因为高云鹏做事稳重，有思想水平。在高云鹏的
领导下，他不会主动地去打武斗，不会乱来。不到迫不得已，他不会同意动手流血
。假如不是高云鹏这个人当时负责“文攻武卫”，那北大的两派武斗会打到什么程
度，是无法预料的，只会比现实更严重。高云鹏不仅不会主动地搞武斗，而且很有
主见，从来不听任何人的盲目冲动的意见。我亲眼见到，好多学生围着高云鹏，非
常冲动地要求打武斗，高云鹏都不受他们的情绪影响，不许他们动手。

聂元梓说３．２５后井冈山开始武斗，完全是颠倒黑白，３．２９晚以前根本
没有任何武斗，在３．２９凌晨１时发生的事情就是最好的证据说明北大武斗始自
新北大公社的武装镇压。聂元梓和新北大公社找了高云鹏担任了“新北大公社文攻
武卫指挥部”主任，换个说法就是武斗总指挥。高云鹏上任伊始马上积极策划武斗
，借助校文革掌握了全部北大的后勤资源之便，他可以在几天之内就调动起一支上
千的专业武斗大军，给以专业的武器和服装配备，并且经过周密策划，发动了３．
２９武装镇压。聂元梓面对３．２９大批井冈山人被打伤，被驱赶的事实不顾，还
睁着眼睛说瞎话，说什么她也是反对武斗的，她在制止武斗中被被樊能廷同学用匕
首刺伤云云。实际上是０３６３的樊能廷在３．２９早上被武力赶出３１楼宿舍，
丢失全部个人财物后出于愤怒用手里的一把电工试电笔捅了聂元梓一下，捅破了点
皮，出了点血，聂元梓就四处嚷嚷所有凶手刺杀她，还到谢富治那里告状，要捉拿
“凶手”。作为北京市革命委员会副主任的聂元梓也不能弱智到分不出匕首和试电
笔、凶器和工具差别的地步吧。

４、被迫自卫

３．２９武装镇压发生后，新北大公社不仅驱逐了３１楼全部井冈山派的同学
，还在１７、１８、１９、2O、２１、２２、２３、２４、２５、２７、３５
、３８、４０、４２、４４楼等采取同样措施，并迅速控制北大全部五个校门，有
武装人员把守，检查进出人员。在这种形势下井冈山兵团只好也拿起武器——铁管
和长矛进行自卫，在诺大的北大校园内把相邻的２８楼、３０楼、３２、３６楼、
３７楼五个能够连成片的楼占了下来作为基地，一是给没有回家的井冈山同学有个
住处，二是也表示井冈山没有被压垮，还在北大校园存在。所以应该说在３．２９
白天之后北大的武斗才开始。

这五个楼的形势是这样的：２８楼是最靠近北大中心三角地的一个工字形宿舍
楼，和３。２９事件发生的３１楼遥遥相对，形状完全相同，井冈山兵团的总部、
广播台等都在这个楼。３２楼是南邻２８楼的宿舍楼，３０楼在２８楼西面，再往
南去是３６楼和３７楼。这几个楼中，只有３７楼是靠着动物园到颐和园的３２路
公共汽车行驶的海淀大街的，仅有一道石头矮墙相隔。为了打通和外界联系的通道
，井冈山把这道墙拆开一个豁口，作为外出的通道。新北大公社为了阻断我们在各
个宿舍楼之间的交通，在他们控制的楼上架设了许多大弹弓，大弹弓用双层床翻过
来，在床脚上绑上四根医用乳胶管和皮子，用半头砖作子弹，射程可达二、三百米
。只要看见井冈山人离开楼进入视线他们便开射，不少人因此受伤。所以井冈山总
部又决定在各个宿舍楼之间的通道用双层床做成走廊，这样才免遭大弹弓的袭击。

由于３．２９以后，新北大公社把全部学生食堂都控制起来，不但井冈山的同
学不能去用餐，而且限制所有非新北大公社派的人用餐。３．２９以后，有些没参
加任何派的学生依然去学生饭厅去吃饭，没想到新北大派竟派了武斗队把守饭厅，
见了非公社派的人就打，不让吃饭。无线电系６２级的殷文杰同学看见情况不好，
扭头就跑。被公社的武士们追上用长矛刺穿股动脉，尽管他们哀号求助多时，竟无
一人上前，眼睁睁地看着流血过多而死。那些凶手面对大学同窗，竟然操戈相见并
下毒手杀人，北大是“始作俑者”。从此以后，井冈山派不可能再去食堂吃饭，他
们只好在宿舍楼内架起炉灶，用打烂的桌椅床架烧火，煮些挂面充饥，或者使用电
炉简单地开伙做饭，后来才在保护之下从３７楼的小通道出去到海淀街上去买些米
面蔬菜副食。我当时虽然在广播台，但是广播台并没有人做饭，还是个人回到自己
原来的班级解决吃饭问题。我们化学系６２级被从３１楼驱赶出来后，驻扎在３７
楼，所以我每天要到３７楼吃饭。

６８年５月的一天中午，我从２８楼回３７楼午餐，顺便就到３７搂２楼西头
朝北（３８楼方向）一间盥洗间去把安装的高音喇叭去扶正一下（方向稍微有点歪
了）。没想到仅几秒钟就被斜对面３８楼的大弹弓的神弓手瞄准击中，一块半头砖
直飞我的头上，慌忙之中我咬了一下，正是这一口救了我：我当时“吃的”砖头正
中口腔上下牙之间，把上下各２个门牙齐根打断，嘴唇全部打烂，血肉模糊。真是
不幸之中的万幸：如果再高几公分，那这块半头砖就是致命的了，大弹弓的射程有
３００－４００米远，３７楼到３８楼不超过１００米，飞来的半头砖威力不会比
子弹头小。不过这断了的四个牙也影响我一辈子：那几个牙损坏导致其他牙齿一个
接一个损坏，早早就戴上了全口假牙。

当然现在无法追究谁是这位神弓手了，连迫害邓朴方跳楼的人现在也无处查找
，往樊立勤膝盖钉钉子的人也被赦免。但事总是人干的，不说并不等于没人知道，
我倒是无意追查谁人干了那些对不起良心的事，只是希望他们能对自己的后代喻之
以理，教育他们的后代、后代的后代别干这种缺德事了，这才是我们反省文革的目
的。

５、相持阶段

在３．２９发生之后的四个月中，一直处于相持阶段，其间发生过几次较大的
武斗，这里是一些同学回忆当时的一些情况

◇　饺子宴

被赶出３１楼后，０３６２的同学们移住３２楼，无衣无食靠募捐卖废品度日
，（周培源的外孙女也送来２０元），不知是谁出的主意，包饺子苦中作乐，男女
同学一起包了两千个左右的饺子，在楼前用一大铁锅煮的，当时大家都未离校，很
是热闹。

没有生活费，各想各的办法，书与我瞄上了一口大铜钟，吃过午饭各提一大锤
，向它砸去，当当当几十锤后边上敲下一小块，我班二女生自告奋勇拿到海淀废品
收购站，老板一句“这是哪来的”吓得二位扔下就跑回了。

◇　４．２６

会下围棋的都知道，一块棋做活的条件是有俩眼，而井冈山别说眼了，连一口
气都没有，经过大家再三要求，总部终于下决心进驻３６楼，演出了北大最惨烈一
幕。那天廉与铭和我同在一楼，我说你们都是独生子，我家弟兄五个，有事我顶着
。我们在西头拒守，那些王八蛋竟从宿舍窗户打进，用大锤把房间一个个打通，十
分危急，当时地质系刘伟与我并肩抗敌，他还有闲情用矛挑着鞋向墙那边逗闷子。
此时我被一家伙用砖头（从挎包掏出的）击中右颊，淌下鲜血，被几个人架到３０
楼。从此有了单关逃出的棋局，牛猴（井冈山以牛辉林、侯汉清为头）们才能抗衡
数月。

◇　５．２

那天不是运菜，而是干了一荒唐事，３６楼保卫战的胜利，使总部得意忘形，
竟下令让驻扎３７楼的０３纵抢拦在３８楼间的木床！结果遭到夹击，很多人负伤
，其实我伤不重，重的是华，他刚从外边回来，只穿衬衣，被一矛刺向心窝（太狠
了），医生处理时我在边上，看到一只棉签全都从伤口中插入。我惊呆了，万幸的
是斜着刺入的。捡了一命。联想华后来被整，他太不幸了，毕业后我们常见面，很
乐观，９５年后失去联系，听说后到天津，诚准备设法联系。我和彭的护甲是把一
大铜号喇叭口一分为二制成的。

◇　深挖洞高架桥

２８，３０，３２，３６，３７楼之间人员走动经常受到两边弹弓袭击，使许
多人受伤，３７楼首先决定挖地道，用脸盆，抽屉运土，自行车轮当吊车，大家三
班倒，毫无怨言。最难的是挖过地基三合土时，一点点用凿子凿。３７楼通后，其
他楼也仿效了。为了保证２８楼和３０楼的交通，总部决定修一个天桥：拆用３６
楼部分吊顶木料，完全用木头做成一道天桥，天桥由数力系设计的，从２８楼四楼
的西南端直通３０楼的东端。因为地面完全被新北大公社控制，所以天桥的架设全
在空中完成：在走廊里把木头拼接好，一头拉一头推地把重达两吨的天桥架设完毕
。这道天桥一时在北大校园成了道风景线。架设时，我参加了，总部赏每人一碗热
汤面。一桥飞架东西，鼓舞了大家士气。

◇　窃听电话

由于北大全校的电讯系统都由新北大公社把持，井冈山几个楼间以及和外界的
通讯全部被切断。所以在公社把守的地区仍使用原来的电话通讯系统指挥战斗。为
了了解对方武斗的动态，以最大限度保护自己，依照原来在学校电话总机工作的井
冈山人提供的信息，总部秘密决定从２８楼挖一条地道通往２９楼角的电话电缆接
头，然后连接窃听电缆每天２４小时专人值守登记记录每个通话，如得到新北大公
社方面重要武斗动向马上向总部报告。这是一个高度机密的工程，从动工到执行仅
有几个人知道，这个窃听工程还真的起了大作用，好几次由公社挑起的武斗行动都
因为事先得知，做好了准备而减少了损失，也有多次井冈山人员外出被发现，他们
在调遣武斗人员抓捕的电话被窃听后及时通知该井冈山人员返回避免被抓。公社发
现“作战机密”屡屡泄漏，还在内部抓“内奸”，直到武斗结束他们也没有想到他
们所有的指挥武斗行动均被窃听。

◇　６．２４

由于楼友购粮菜经常被歹徒抢，总部就决定为大家集体运一次肉品和蔬菜，为
防意外派些人员保护，这天是１９６８年６月２４日。０３纵有１０人参加，我年
级有耿，顺和我，化二王（与许同为“秋收起义”）等，当卡车开过来正卸菜之际
，众多公社兵分别从中关村门及４０楼门沿马路冲出，０３纵和海燕纵队把东边的
公社武斗人员顶回去了，不想防范西面的０２纵却溃败了，两面夹击把我们包围在
中间，只好夺路而逃，眼看着王被十几个人扎倒，他的柳条帽被一家伙用长矛扎住
挑在肩上，就像挑着一颗人头！卡车司机也被扎成重伤（他们还有人性吗）。王头
和腿上身中１７枪，万幸的是他甲下面加了一护裆板，保护肚子免遭十几矛，他受
伤后发起高烧，我每天喂他炼乳，管家则给他做些流食（他们人少，平常和我们一
起吃饭）。当天大家吃着抢运回的食品做成的土豆炖肉，都流下眼泪。王大难不死
有后福，后来回炉北大化学系并考上研究生，成为琪、利年级的党支书。

◇　７．？

井冈山通往外面的一口气就是３７楼中间豁口，为防弹弓架了木床直通马路边
，那一天得到情报半夜公社兵要来破坏，我将信将疑，耿说一定准确（他知道窃听
电话之事），半夜２，３点钟，我与耿，魏埋伏于大门外床榻走廊内，突见冲来许
多穿军棉衣，手拿消防斧的歹徒，照着床板就砍，我三人挺长矛（绑在撑竿跳的杆
上）就一顿乱刺。这时聚光灯打开了，守在楼上同学一起打弹弓，连彝的小细胳臂
都拉断了弹弓橡胶带。书就是在门外走廊中被后边长矛刺中的，不是逃跑时扎了屁
股。

◇　还乡团

化四楼里人虽不多，但住北京的同学经常不断有人来探望，我们戏称为还乡团
，也有不少女生，记得有庄，云等，一次我们陪刺杀聂元梓的“凶手”到颐和园散
心——在一片桃园帮园林工人用纸袋包桃，回来见到云在楼内，她说，以后你们少
出去，新北大公社到处抓人，听了很感动。

◇　集体灶

吃了四个月集体灶，印象最深的有三次：管家告假由风掌权，一天早上她提了
两颗猪头回来，弟兄们用长矛烫毛，她给做了一大盆，美餐几顿，纷纷称赞代表手
头松。二是郑世均蒸的水晶包，很有水平，我给当小工，大铁锅下烧了一只床。三
是７。２２架线后，我们把撒在马路上当绊子的的绿豆、红豆、黄豆连马粪一起扫
回，分门别类，发绿豆芽，泡黄豆，熬红豆粥，别的年级看到十分羡慕。

◇　７．２２接电

７月中井冈山控制的５个楼：２８、３０、３２、３６、３７楼被公社指使电
工班强行断电，楼内失去照明，广播台也失声，更要命的是这时守楼的井冈山人只
有靠电炉做饭，没有电意味着我们只能断炊。所以总部决定从地院借来变压器，从
３７楼外马路路灯杆上的１０千伏高压线接高压电变成２２０伏通入３７楼内。这
个行动也被公社探知动用武斗队到接电现场准备破坏我们的行动，所以我方作了保
护措施，安排人保卫接电的电工。连连征战，看到许多同学受伤，心态十分厌倦，
在楼道等着出发前，彭对我说，打完这仗回家吧，我说好吧。他随手抄起两本资本
论放入护甲下，“让马克思保佑我吧”就跑到马路上。外校同学理胜写的北大武斗
纪实基本准确。只是那辆带拖车的３２路车是被化三小白毛拦下的，他用一手电蒙
上红布，像李玉和一样晃动，司机看到摘下拖车调头而去，这样我们才能在马路上
架起两道木床墙，后来这拖车便成了公社的坦克，不幸的是推过来被倒了的木床打
住眼，坦克兵都惨了。那天他们还用了燃烧弹，很吓人。我们受伤不多，不过我却
挂了最重一次彩：右眉骨中了一矛，血流不少，管家不在，风为我包扎的，多谢。
当电灯重明时，大家高兴劲儿就别提了。

６、工宣队进校，历时１２０天的武斗结束

６８年７月２７日，工宣队为制止清华大学武斗开进清华，遭蒯大富的井冈山
的武装抵抗，工宣队员多有伤亡，事态严重，毛主席召见五大领袖，次日工宣队也
开进北大，解除了两派的武装，至此，历时４个月的北大武斗结束。

荒唐的文革，荒唐的北大武斗，这种荒唐事在最高学府北京大学是第一次，我
相信也会是最后一次。

注：本文引用了一些同学的回忆资料，因为没有列出全名，在此一并致谢

人生路 -- 张国荣

人生路美梦似路长
路里风霜风霜扑面干
红尘里美梦有几多方向
找痴痴梦幻中心爱
路随人茫茫
人生是美梦与热望
梦里依稀依稀有泪光
何从何去去觅我心中方向
风仿佛在梦中轻叹
路和人茫茫
人间路快乐少年郎
路里崎岖崎岖不见阳光
泥尘里快乐有几多方向
一丝丝梦幻般风雨
路随人茫茫
丝丝梦幻般风雨
路随人茫茫

被中国人误传了数千年的七句话

被中国人误传了数千年的七句话

　　在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也
有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受
众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家
估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
　　
　　 1、以德抱怨
　　
　　 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
” ————《论语 宪问》
　　
　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人
来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就
让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊
，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟
大的情操啊……
　　
　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“
以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直
报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩
了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，
我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说
了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人
。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意
省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
　　
　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带
头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，
你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼
说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰
来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近
乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有
意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的
万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他
们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中
国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主
剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈
膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢
心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改
来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中
国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人
的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果
我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会
给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
　　
　　 以德抱怨。
　　
　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
　　
　　 歪曲程度：8
　　
　　 反面影响：9
　　
　　
　　
　　
　　
　　 2、民可使由之，不可使知之。
　　
　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。
”——————《论语·秦伯》
　　
　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
　　
　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他
们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是
封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么
？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶
毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，
但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教
育家的本意吗？
　　
　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要
再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停
顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人
引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的
范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什
么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的
理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前
文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下
子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句
子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境
，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，
使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的
基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来
这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教
无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生
地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲
解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白
痴来忽悠了？
　　
　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也
贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎
来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候
他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近
代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊
！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维
火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固
然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我
们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么
会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年
膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
　　
　　 民可使由之，不可使知之
　　
　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
　　
　　 歪曲程度：7
　　
　　 反面影响：9
　　
　　
　　
　　
　　
　　 3、无毒不丈夫
　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
　　
　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例
子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先
，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说
那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来
形容大丈夫了？
　　
　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个
很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男
人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高
八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对
联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那
些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把
这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的
例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一
个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以
讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
　　
　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男
人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的
影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在
耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影
响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然
后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干
！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关
于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来
了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人
，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小
事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，
你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度
冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
　　
　　 无毒不丈夫
　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。
　　
　　 歪曲程度：9
　　
　　 反面影响：5
　　
　　
　　
　　 4、唯女子与小人难养也。
　　
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳
货》
　　
　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻
之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊
！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再
抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑
奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了
他了。
　　
　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子
与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们
的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三
百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部
孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了
当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而
孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和
女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民
间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
　　
　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这
句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦
躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的
卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇
市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下
这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但
在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己
而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自
己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多
些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他
，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，
GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠
，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远
之则怨。”
　　
　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂
的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！
再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈
在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是
那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么
解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了
，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，
她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这
话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些
事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数
。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青
红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~
　　
　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之
久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个
真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），
好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲
”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷
锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳
之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。
”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。 “君为臣纲”，为历代皇帝所接受
，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”
是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想
想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻
提心吊胆地按着老公的这个“纲” 过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多
少代人啊！
　　
　　 唯女子与小人难养也。
　　
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
　　
　　 歪曲程度：6
　　
　　 反面影响：9
　　
　　
　　
　　
　　 5、吾生也有涯，而知也无涯。
　　
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养
生主》
　　
　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他
的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖
点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗
？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？
第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话
实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么
孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在
这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊
，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能
输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
　　
　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有
涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是
无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这
样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭
，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同
样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，
还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来
学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就
跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《
养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学
，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
　　
　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大
，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你
就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄
子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就
算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证
唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可
而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言
来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却
一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还
不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完
出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？
最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，
一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶
们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下
您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地
方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着
位置，我真是无语了……
　　
　　 吾生也有涯，而知也无涯。
　　
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
　　
　　 歪曲程度：8
　　
　　 反面影响：3
　　
　　
　　 6、相濡以沫
　　
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
　　
　　 说点轻松点的吧。
　　
　　 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句
：“相濡以沫”。
　　
　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“
江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己
”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《
大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，
相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一
个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体
，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水
路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　
　　 我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看
点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现
正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
　　
　　恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街
道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织
介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今
天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡
以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，
去找各自的江湖呢？
　　
　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
　　
　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自
己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她
象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来
，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢
？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以
沫吗？”
　　
　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为
什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢
？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱
情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么
样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点
没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相
濡以沫啊，原来我也不能免俗。
　　
　　 只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于
江湖。
　　
　　
　　
　　 相濡以沫
　　
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖
　　
　　 歪曲程度：--
　　
　　 反面影响：--
　　
　　
　　
　　
　　 7：天地不仁，以万物为刍狗
　　
　　 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德
经》
　　
　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万
物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老
百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在
各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助
，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立
时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等
，不一而足……
　　
　　基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连
老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊
出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄
天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公
平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在
学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种
思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人
一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只
有自己努力去改变这一切。
　　
　　 但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们
这句话，其实恰好用错了。
　　
　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把
世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高
在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事
，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意
中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所
有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃
着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？
如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这
样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的
委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　
　　 天地不仁，以万物为刍狗。
　　
　　 这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，
不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大